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No mundo helenístico romanizado da antiga Palestina judaica, o Nazareno falou de um amor ao próximo. Ame o próximo seja ele quem for. Amor mais complexo, porém, para que fosse compreendido e praticado, veio com um adendo: ame o próximo como a si mesmo. Sem amar a si como medida primeira, como amar o próximo? Além disso, devo amar Deus acima de tudo e todos.

Em uma semana ou durante um largo tempo, o amor consome os amantes. Na impossibilidade do outro, o suicídio. Ou tenho tudo o que quero ou nada quero. O cinismo desencantado do fim do século XIX e de boa parte do XX pôs em xeque esse amor-cortês-romântico. O amor líquido atual partilha da velocidade, do narciso robusto, do excesso de necessidade de recompensar a mim mesmo. Mas termina com um clique ou uma bloqueada na rede social. Matamos o outro no amor-líquido. Sai o suicídio e entra o bloquear. Alguém ainda podia sugerir: mas tem o amor materno!

Esse seria inteiramente gratuito. É algo para pensar. Pode o amor ser gratuito? O que seria gratuito no amor? Onze contos por quinze meses seriam mais barato? Você ama de graça? Amem sempre com esperança. Balada do louco É o mais sólido e tradicional clichê que somos todos, em algum grau, loucos. Como a maioria é algo estranha, ser louco conteria certo charme. Narrei a loucura poética. De repente, o genial artista recita o cântico e todos apoiam e gritam. Era o momento permitido de rebeldia. Depois, em ordem e pagando estacionamentos extorsivos, todos voltamos para nossas casas.

Para ser muito louco, hoje, precisamos de renda sólida, diferentemente dos filósofos cínicos como Diógenes, que podiam ser pobres e perturbados. Na Idade Média, uma criança poderia ser perfeitamente julgada, torturada e condenada, pois ainda inexistia o conceito de inimputabilidade ou mesmo o conceito de criança. Em tradições como a inglesa, os juízes podem decidir que uma criança de 10 anos, tendo realizado um crime grave, pode ser julgada e até condenada. O medo social existe sempre. E se um louco me atacar? O que eu posso fazer? Retomando o caso conhecido do Padre Marcelo: como evitar o medo de que atos violentos se repitam? E a loucura cotidiana dos pequenos?

E o delírio diluído em milhares de pessoas que abastecem seu desvario nas redes? Que época abençoada: havia um louco e ele morria e pronto, o mundo melhorava Dona Maria gritava dos janelões do convento do Carmo no Rio de Janeiro. Ninguém a ouvia. É preciso ter esperança e, talvez, alguma sanidade. Enquanto for possível. Meu legado Giovanni Battista Pergolesi nasceu em Vinte e seis anos depois, menos da metade da minha idade, faleceu, em Com pouca idade, Pergolesi deixou partituras insubstituíveis. Querem mais exemplos? O baiano Castro Alves nasceu em Morreu aos 24 anos, em Salvador. Fazê-los no verdor dos vinte e poucos anos é tarefa épica. Castro Alves morreu cedo. Brilho na juventude é uma tendência?

Morreu aos 95, consagrada com seu pseudônimo, Cora Coralina. O norte-americano Ezekiel Emanuel é defensor de uma tese pouco comum. Viver é bom, pensa ele, mas viver demais pode ser um erro. Falta pouco para a idadelimite que ele defende no artigo. Somos estoicos com dores distantes ou alheias. Assim, segue a caravana. Ninguém parece bem preparado para o fim. Os gênios, ao menos, como Pergolesi ou Castro Alves, podem dizer que deixaram um sulco fundo no terreno da humanidade. Isso tranquiliza ou fere? Um luminoso futuro com muita esperança para quem se aproxima ou passou dos 75 anos.

Havia um nervosismo estimulante no ambiente. Ele usou seu charme, conhecimento, humor e gestos. A aula de duas horas sintetizou uma vida dedicada ao saber e ao exercício retórico do magistério. Houve até insinuações de palmas ao término. Cheio de si, o mestre se retirou ansioso por narrar o êxito em casa. Sentia-se inundado de estima por si e pelas escolhas que fizera ao longo da vida. Outro começo: ela adiara o primeiro contato físico efetivo. Chegara a hora. Ambos estavam preparados e ansiosos. Ele chegou um pouco adiantado, também ansioso. Olhares com certo pudor ao perceber no espelho da face alheia o seu próprio desejo refletido. A espera tinha valido a pena, e o vinho facilitou os trâmites corporais. Foi, para ambos, uma noite muito boa.

Eles baixaram as guardas e as roupas com naturalidade. Ela foi à sacada vê-lo sair andando pela calçada e, intuitivamente, ele se voltou para o quinto andar e a viu, sorrindo. Amanhecia a felicidade para o casal. Todos os recursos e conhecimentos tinham sido dirigidos para o novo restaurante. Em um mundo movediço, ela parecia dotada de vontade e certeza férreas. A noite inaugural fora de rara felicidade. Os críticos mais exigentes tinham se rendido.

As redes sociais entraram em polvorosa. Era evidente: a star is born! Três narrativas mostram o sucesso dos bons começos e o espoucar de fogos de viradas. Narrei alvoreceres impregnados de esperança, auroras de sorrisos. Talento e esforço, desejo e empenho podem garantir algo próximo disso para muitas e muitos. Existe o dia depois do primeiro. A primeira aula é seguida de uma segunda. Surge a velha rotina amorosa. Inauguram-se dores de cabeça, despontam cansaços do trabalho. A glória de Romeu e de Julieta foi terem vivido tudo em menos de uma semana.

Clientes satisfeitos voltaram na semana seguinte e mais uma vez. Experimentaram maravilhados a técnica e o talento da jovem. Fornecedores tinham certas irregularidades. O cotidiano era formado de ondas que se chocavam com as rochas da vontade. Talvez seja o desafio das boas comédias românticas. Elas terminam onde as pessoas reais começam. Surge a demanda pela santa resiliência, a virtude da continuidade. Mesmo cheio de espalhafato, o voo das galinhas é curto, raso e se esgota em um pífio bater de asas. O voo aquilino é altivo, porém a distância do solo pode iludir.

Quem descobriu a chave da resiliência encontrou o segredo de prolongar as estreias além do capítulo um. Sempre foi minha maior esperança: o fluxo contínuo de criatividade. Tínhamos consciência de que o problema estava conosco. Algo mudou. Euclides da Cunha utiliza muitas palavras científicas ao descrever o meio nordestino na primeira parte de Os sertões? Só pode ser falta de clareza. Shakespeare apresenta muitas personagens em Ricardo III? Debilidade de foco narrativo, por certo. Suponho que eles nunca fizeram um curso de escrita criativa O autor só pode ser preciosista e barroco demais. Eu sou o mítico leito de Procusto, que corta excessos e estica miudezas para que caibam na régua absoluta do meu território cerebral.

Educadores e escritores, temos culpa no cartório da cizânia. Uma parte do ônus é nem sempre apresentar os caminhos claros para que cada leitor desate nós de dificuldades. Minha tarefa seria sempre revelar a beleza de um autor menos óbvio e tentar mostrar a riqueza de um Éden guardado pela espada flamejante do arcanjo do léxico. O mesmo vale para todos os seus entusiasmos. Hoje, é um método. O impacto emocional do texto é imenso. A inteligência pode vir em dedais exíguos ou em imensos tonéis. A ignorância também. Aqueça-se com o cobertor da esperança. Quando jogar a toalha? Pirro venceu os romanos a um custo muito alto: perdeu quase todos os seus homens e muito dinheiro. Em algumas palestras motivacionais, seria mostrado como exemplo de sair da zona de conforto.

Corey Yuen, Parece a fórmula universal: o vencedor é o que nunca desiste. Queria pensar de forma menos plana. As vitórias importantes costumam ser custosas. Lívio Xavier, Nova Fronteira, cap. Se o investimento for mais do orgulho ou da estratégia, parece prudente desistir. Orgulho pesa pouco na balança do real. Aconselhamento com pessoas um pouco mais imparciais traz uma luz de objetividade.

Sempre ficam peças faltantes. Dito isso, chegamos ao ponto. Quando é bom desistir? Sempre faltam peças. Desistir de um curso superior? Desistir de uma sociedade? Desistir de um casamento? Sob o prisma do tempo, todas as decisões resultam no mesmo. Isso pode ajudar a ficar mais leve e fazer a melhor escolha. Um é a inveja; o outro, o ressentimento. O ressentimento é parente próximo da inveja. Guarda-a com certo zelo. Buscando raízes em Nietzsche, Maria Rita Kehl Ressentimento, Casa do Psicólogo diz que pode existir um cultivo da dor ressentida que encontra no outro uma forma de dialogar com seu narciso abalado.

Culpa-se o vencedor em algum campo, e eu, atingido de forma direta ou indireta, viro um derrotado-vítima. O ressentido é o depressivo. O de esquerda entende que todo seu sucesso material foi obtido à custa do seu próprio. É uma leitura mercantilista de riqueza: o montante de tudo é fixo e, para um alguém ter muito, outros precisam ter menos. Existem injustiças sociais? Com certeza. Poderíamos trabalhar por uma sociedade que contivesse menos disparidades e que todos tivessem mais acesso ao essencial? Suspeita que pode ser sua incompetência e deseja substituir o controle de um grupo explorador pelo seu. Falei que ressentimento tinha dois vetores. O de direita é muito comum. Acusa a esquerda de dominar a cultura sem nunca ter tentado, vagamente, utilizar o caminho de livros, shows ou do teatro.

Separa-se habitualmente da esposa por mulheres cada vez mais novas e berra pelos valores familiares que estariam em perigo graças ao comunismo. Na base histórica, o ressentido conservador é o velho fariseu do Evangelho: aparência de virtude e uma vontade imensa de controlar o outro pela teatralidade da sua benevolência positiva. A democracia ganha com a diversidade. Estou falando do ressentimento universal. Temos um bom ponto de partida para o tema do meu texto. O que me perturba me revela. Houve um aumento do ressentimento? Aparentemente sim. Redes sociais talvez tenham trazido uma propaganda de sucesso e felicidade que envenenam o ressentido.

Também existe a crença nova de que a felicidade absoluta é o destino de todos nós e um direito adquirido pelo simples fato de eu existir. O fato de existir gente mais bonita, mais inteligente, mais focada, mais eficaz, com famílias melhores, carros mais luxuosos provoca o ressentido. Tudo foi tirado dele. O ressentimento é universal e algo muito importante para ser analisado. Na primeira, um ressentido consciente age para se vingar do mundo. Na segunda, é a mulher alvo do ressentimento, Madalena, que toma a iniciativa de uma vingança. Apesar de forte na literatura, a política é o campo por excelência do ressentimento. Bons candidatos sempre souberam explorar o ressentimento do eleitor.

O paternalismo político, marca da nossa história de cinco séculos, é a chave disso. É preciso ter esperança, muita, e lutar contra nossos ressentimentos. A frase chegou logo aos meus ouvidos. Pelo Mendes parece ser alguém de ascendência lusitana. É um sucesso mundial! Uns tremem, outros exultam por terem dito seu nome ao que, agora sei, é um cantor muito famoso. Veio também à memória uma aluna famosa pelos deslizes sociais. Em um evento festivo, ela me apresentou a um conhecido.

Conseguiu ofender o feio e o anônimo com duas curtas frases E se Elis Regina entrasse naquela sala, ressuscitada de alguma forma? O que a fama apresenta? Talvez, ela dê um significado superior à existência medíocre que geralmente levamos. A prima Luísa de Eça de Queirós recebe um bilhete com elogios românticos do sedutor Basílio. A jovem se derrete em suspiros. E parecia-lhe que entrava enfim numa existência superiormente interessante, onde cada hora tinha o seu encanto diferente, cada passo conduzia a um êxtase e a alma se cobria de um luxo radioso de sensações!

Um dia ainda escreverei desse jeito Nunca teremos certeza de que nossa vida vale a pena, de que somos dignos de algo ou de que deixaremos algum legado. A celebridade nos faz entrar na existência superior e retira, por alguns instantes, nossa consciência do charco modorrento dos fatos. O anonimato representa a dor que no passado deveria ser o medo da fome ou da guerra. E, por um instante, o cantor de regata branca com segurança ao lado parece interessado, e nos tornamos, subitamente, interessantes.

Sendo anônimo ou celebridade, que todos tenhamos esperança. Você ama? Um jovem estudante de História aprende logo que a maneira como lemos o amor tem raízes concretas no passado. Existe o desejo sexual. A partir disso, existem convenções sociais. Agora vem a pior de todas as criações culturais: existiria uma metade, uma alma gêmea, um ser perfeito que se adapta, convexamente, ao meu côncavo.

Amor é exercício e vontade de ultrapassar nossa infantilidade estrutural. Esse é o amor analgésico das dores do mundo. Amar por uma semana é onanismo a dois. E se Romeu e Julieta completassem bodas de prata? Teriam de ter paciência e esperança. O trabalho físico tende a ser cada vez menos atrativo e mais mal pago. Vamos pegar um exemplo de gênio das novas ideias: William Shakespeare. Ninguém duvida do talento do escritor inglês. Curiosidade: das 37 peças que restaram, 36 tiveram seu enredo copiado; isso mesmo, transcrito de alguma outra fonte. Jennifer Beamish e Toby Trackman, trata da habilidade humana de dar respostas mais complexas do que aquelas dos animais. Nosso córtex pré-frontal permite maior distanciamento entre estímulo e resposta input e output. Assim, diante de percepções variadas, somos reativos de formas muito distintas.

Leonardo da Vinci tentou misturar antimônio em algumas tintas para obter mais brilho. Foi um desastre. Os erros de Leonardo foram um ônus que suas experimentações despertaram. O resultado da sua coragem chama-se Leonardo da Vinci. Domínio intelectual é a capacidade de um amplo repertório que eu identifico e reproduzo. Repertório é a capacidade de identificar cada pedra nome, origem geológica, fraturas e intrusões, propriedades. Ele representa o saber acumulado e organizado de milhares de pessoas antes de mim. Criatividade demanda, além do mais, reorganizar as pedras, dar sentido, repensar a possibilidade e, tendo conhecido muitas respostas anteriores sobre o uso das rochas, pensar em uma nova resposta a partir das soluções dadas.

Superficialidade é inimiga da criatividade. Bons criadores combinam muito conhecimento sólido com ousadia e rebeldia. Apenas a recusa do mundo com birra autocentrada o torna um adolescente mal resolvido. É preciso ter muita criatividade para o futuro e alguma esperança. Ele é o eleito por mim porque é o mais adequado ao meu universo. Ele se adapta ao meu cercadinho e meu comportamento molda a forma do divino. Se sou conservador, meu deus também o é e eu ainda digo que sou por causa dele. Se abomino sexo, meu deus diz o que eu penso de tal forma que criador vira criatura. Começo o texto pensando em mim. Talvez pelo calor ou pelo meu horror a andar descalço, ingressei irritado em um templo dedicado a Shiva. Meu guia era shivaíta, assim como sua família.

Mais do que isso: foi invasiva e preconceituosa com a crença do meu guia. Eu o estava pagando e isso conferia mais autoritarismo ao meu questionamento. Passei o resto da viagem me desculpando com nosso orientador local. Por quê? Bastou eu ser separado da matriz europeia e meu pequeno monstrinho etnocêntrico e fascista veio à tona. O outro, essa profunda categoria antropológica, é um desafio. Ensinei a centenas de alunos a teoria. Eduquei muitos sobre os riscos de eu me considerar como referência do universo e julgar, com meus valores, culturas distintas. Trabalhei relativismo em autores variados. Critiquei eurocentrismo e dogmas. Você é exótico, estranho, infantil até. Eu sou o iluminado e, como um novo Moisés, o verdadeiro deus, o meu, claro, revelou-me no sagrado monte Sinai as regras das minhas leis.

Moisés retirou o calçado para estar na presença divina e ficou abalado com a proximidade do sagrado. Passo pelo humano ferido na beira da estrada e sigo cantando louvores. Ali estava o samaritano. Drauzio é ateu e socorreu o próximo. Eu nada faço de bom e, em meio a uma viagem de luxo, aproveito para perguntar babaquices a uma pessoa que me serve. Seu deus pode pedir que você pague dízimos ou trízimos, que acenda velas ou cante.

Seu deus é seu. Descobrir o outro é um desafio para ateus, agnósticos e crentes. Viva o amor, independentemente de quais deuses ocupam o altar da sua vaidade. Sucesso para os samaritanos. Que os deuses povoem esperança em todos. Quanticamente Advertência aos físicos profissionais: nada sei de física quântica. Reflitam, minha querida leitora e meu estimado leitor. A física quântica possui décadas de debates e de experimentos. Seria incapaz de ler um texto de Erwin Schrödinger ou de Niels Bohr. Ainda assim, tem por meta aplicar princípios da física quântica a você e ao projeto de vida alheia.

Pior: como uma pessoa que desconhece tanto o mundo newtoniano como as propostas da física quântica pode desejar aplicar esses princípios ao que quer que seja de forma minimamente correta? Física quântica é proposta científica de grandes laboratórios e centros de pensamento. Quando pessoas colocam crenças como base para tratamentos, passam a ser perigosas. Grandes gurus de fama internacional acabam fazendo terapias tradicionais em hospitais. Penso nele como uma espécie de seita exótica ao redor de menires celtas dançando nus na lua cheia. Tenho medo e considero criminosos os que negam as vacinas. E, acima de tudo, considero muito danosos todos os que vestem sua trapaça com o manto da ciência. Desejo uma vida plena para todos. A esperança é quântica.

Amigos e canalhas O mundo tinha virado um caos. Decidiu que destruiria toda a espécie com fogo. Alertado pelo pai divino, construiu uma arca e salvou a si e à amada esposa. A frase tem lógica, porque o isolado e piedoso casal seria a nova semente de todos os mortais seguintes. Joseph Addison usa a epígrafe de Ovídio para definir a amizade. Ela ajudava o jovem a errar menos, e a amizade transmitiria à mente a ideia de ser bom consigo mesmo. Li os muitos autores da obra sobre a amizade. Volto a Montaigne e a Ovídio. O amigo é imprescindível porque é ele, apenas, sem muitos outros qualificativos. Os benefícios podem ocorrer, porém brotam da simples existência da generosa fonte da amizade. Para ser amigo de alguém, eu preciso ser comigo mesmo.

Como previa o amigo de Montaigne, somente os bons possuem amigos. Amizade é virtude e exercício corajoso de entrega. É um dom. É uma epifania. Seria melhor ser uma besta selvagem uivando em uma caverna. Amigos trazem esperança para a vida. Talvez exista, apenas reconheço meu desconhecimento. Ambos encontram prazer nas suas searas. Um elege zelar como destino e identidade. O outro reconhece ser cuidado como um estado natural, quase subatômico da ordem do Universo. Os casos variam muito. Você os conhece, querida leitora e estimado leitor.

O casal entra no quarto do hotel depois de longa viagem. A rosa ou o cravo se atira na cama, exausta. O drama do jardineiro é a falta de autoconhecimento. Ele assume as tarefas porque gosta, cuidar implica controle e eleva a importância de si e para si. Raramente, permite que alguém faça sua cota de trabalhos. O drama do jardineiro é ficar sobrecarregado pelo peso dos tijolos que ele, metodicamente, coloca na própria mochila. O drama da flor é ser vítima da dependência que a infantiliza e alegra. A leveza pode estar associada à inconsequência.

É um drama previamente acordado e mutuamente satisfatório. Porém, flor e jardineiro entreolham-se com raiva, por vezes. Preferem ser críticos a assumir seu papel de autores. E as habilidades? É drama da sua querida família ou do seu abençoado casamento, ó minha querida jardineira e meu caro vegetal? Marta é a zelosa jardineira que deseja o bem-estar do seu hóspede. Lava, limpa, serve comidas. O Mestre fica ao lado da rosa e ataca a jardineira. Maria vira modelo da vida contemplativa, e Marta é retrato da vida ativa.

Mais: Santa Marta é celebrada todo dia 29 de julho como padroeira das donas de casa e das faxineiras, bem como de todos os hoteleiros do mundo. Algumas flores auxiliam em pequenos tratos na terra. Jardineiros se irritam e deixam de fazer algumas coisas para que sua importância seja notada. A flor inteligente sabe elogiar incessantemente o zelo de quem cuida. Acalmar o narciso agrícola. É preciso ter esperança nas flores e no trabalho do jardineiro.

Mas a nova lei de Humanitas proposta no livro diz que a inveja é um sentimento nobre e uma virtude, pois nasce do positivo de buscar alguém superior. A personagem do Bruxo do Cosme Velho é uma rara voz a favor da inveja. No meu livro Pecar e perdoar HarperCollins, , tratei dos vícios fundamentais da nossa espécie. Constatei em harmonia com quase todos os moralistas que a vaidade é a base de todos os erros, capitais, morais, veniais ou pecadilhos cotidianos. Como ele, portador de luz, poderia prestar reverência ao homem recém-criado? Ele preferiu, como escreveu o poeta John Milton , ser senhor do inferno a servir no céu [Better to reign in Hell, than serve in Heaven].

Comportamento típico de acusados: tenta jogar a culpa em mais gente. Debalde, inveja e orgulho estariam associados para sempre. O invejoso acha que o mundo lhe deu pouco, ou que é mais merecedor do que aquele que parece mais realizado. Abstraia o tema de Milton: um céu e um inferno. Elimine por um instante a possibilidade de um Deus. Assuma apenas o lado técnico: o que alguém ganha invejando? Absolutamente nada. O jovem pintor que se queima de inveja diante dos quadros dos mestres tem uma chance grande de nunca pintar nada bom. Em nada melhora meu projeto profissional ao achar o do outro superior. Atacar alguém pelas redes sociais revela muito de mim e da minha dor, raramente elimina a fama do meu alvo.

O invejoso ajuda no sucesso alheio. Serviria o sentimento invejoso para algo bom? Retiro do outro o poder de causar dor e coloco-me como protagonista. Assim, a inveja é um indicativo rico quando surge. É um veneno terrível quando eu a deixo seguir o curso de envenenamento. Seria possível evitar o orgulho e a inveja? Imerso na lama da humanidade, pelo menos posso tentar lutar e me conhecer um pouco mais. Focar o meu projeto. Ser consciente dos meus limites. Admitir meus erros ao menos para mim. Naquilo que eu jamais poderia alcançar, aceitar que viver é carregar algumas dores. E, corrigindo o demônio do poema citado de Milton, eu saberei que no paraíso ou no inferno, reinando ou sendo mandado, continuarei sendo eu e me carregando para sempre.

Eu estou condenado a mim mesmo. Isso liberta, assusta, faz pensar e, talvez, despertar. Entender a memória é saber sobre a vida e o registro dela. Rita e Gilda Brooklyn, Nova York, em Seu nome de batismo denunciava a ascendência latina: Margarita Carmen Cansino. Mulher linda, treinada pelo pai em dança, começou cedo a carreira no cinema. Em , aos 28 anos, fez o papel que a imortalizaria como uma deusa sexy, símbolo absoluto do feminino de sensualidade devastadora. No filme, quando ela tira sua longa luva, causa mais furor do que os stripteases completos.

Charles Vidor, Ela reclamava que os homens se apaixonavam por Gilda e acordavam ao lado de Rita. A atriz casou-se cinco vezes. As uniões foram, quase todas, muito infelizes. Seria isso? Bem, ela teve um casamento ruim aos 18 anos, bem antes do sucesso do filme. Porém, com certeza, o abismo entre a personagem e a mulher real é algo que poderia ser interessante para pensar Marilyn Monroe, Maria Callas, Elizabeth Taylor e a própria Rita.

Recebo muitas celebridades na minha casa. Noto, por vezes, que as pessoas menos conhecidas ficam, ao mesmo tempo, um pouco fascinadas e incomodadas ao lado delas. Talvez imaginem que aquela atriz belíssima viva seja linda e fascinante em todos os momentos. Pediatras sofrem mais do que a média. Vou ampliar o pensamento. Imagino Gilda atuando, sem a beleza ou o talento de Rita.

Analiso a personagem na ribalta do poder e suponho o pai de família, o amigo, a pessoa fora daquele ambiente. Funciona como a burca. Estou na rua de um lugar no exterior pode ser Londres ou Cairo e passa ao meu lado uma mulher de burca completa. Porém, ao passar ao lado dela, um perfume intenso fica no ar. Sob a roupa ritual, um outro perfume ou fedor insinua-se. E quando Gilda tira a maquiagem, quando despe as burcas de Hollywood, vira Rita. Todas as burcas podem ser retiradas. O que veríamos se todos os políticos pudessem ser eles mesmos?

Seria, sob o horror aparente de Quasímodo, um espírito doce? O mês de abril começa com o dia da mentira. O filósofo Epicteto dizia que, se ouvir alguém falar mal de você, deveria existir alegria, porque as pessoas só saberiam aquela maldade para lançar na sua cara. Imagine se soubessem de tudo? Quem se deitaria com qualquer Gilda se soubesse de tudo? É preciso ter muita esperança e O poder em preto e branco Spike Lee sempre faz pensar.

Spike Lee, ? É uma história baseada em fatos ocorridos no Colorado. É um grande exercício analítico comparar o que um diretor branco e um negro fazem com a mesma fonte. Assim, trata-se do real, mas do real de Spike Lee. A costura da narrativa é um gesto subjetivo e, no fundo, sem nenhum tom pejorativo, um produto retórico. Vou exemplificar. Griffith, O grupo se comporta como em um cinema e, diante do claro tom racista do filme de D.

Eles ouvem um comovente depoimento sobre os linchamentos de negros. Aqui entramos no campo da retórica, fascinante e perigosa. Estamos diante de sobreposições ficcionais. Um policial negro criou um plano real para se infiltrar na Klan. Isso ocorreu. A memória vai se transformando, como sempre. O risco branco, no caso, é um delírio e o risco negro é real. Oradores negros falam em guerra próxima, necessidade de resistência etc. Militantes da Klan pegam em armas de verdade e planejam um atentado que sai pela culatra. Aqui, entramos em um debate complexo. O que Spike Lee sugere ou provoca é algo grande para pensar. Quentin Tarantino, por exemplo, mostra gestos de grande violência em Bastardos inglórios Inglourious Basterds, dir.

Quentin Tarantino, , mas é uma violência contra nazistas, arquétipos do mal e da violência, logo, violência que nos entusiasma. Vida humana sempre importa ou só importa quando existe empatia pela vítima? Quem deve viver e quem deve morrer? Matar um terrorista é legítima defesa? Qual vida importa? O filme ajuda a pensar o poder em preto e branco. Os racistas e os militantes contra o racismo alegam que a violência seria legítima defesa. Spike Lee faz pensar em muitas questões sobre como funciona a violência de um mundo dominado por brancos.

Como escapar da armadilha dos seres orwellianos? Haveria paz sem esperança? O tamanho do sucesso Alexandre, o Grande, tinha no corpo menos grandeza do que no título. Sua altura é estimada entre 1,52 m e 1,56 m. Venceu o grande imperador persa Dario III. O derrotado talvez passasse de 2,12 m. Mesmo que as crônicas aquemênidas possam exagerar um pouco, Alexandre sentiu a diferença ao sentar no trono do derrotado.

Se houvesse celular naquele momento, a cena teria algo de ridículo. Alexandre, o pequeno, derrotou Dario, o gigante. O francês era ligeiramente mais alto do que seu rival irlandês, o Duque de Wellington da famosa batalha de Waterloo. Muitos oficiais desse corpo de elite eram altos e ficavam ao lado do imperador. A injustiça perdurou. Mussolini tinha 1,69 m. Usava botas e se fazia fotografar de baixo para cima para criar efeito de maior altura.

Quem olhasse da praça veria Mussolini mais alto do que seus generais ou assistentes. Chaplin ironiza isso em uma cena de O grande ditador The Great Dictator, dir. A auxologia estuda o crescimento dos corpos. A Holanda é o país com as pessoas mais altas do mundo, segundo a maioria dos levantamentos. No Brasil, a média de altura é de 1,73 m para os homens e 1,60 m para as mulheres, com pequenas variações de acordo com a pesquisa e o método. Os brasileiros cresceram. Na média, saltamos mais de 8 cm em cem anos. Nosso futuro parece ser mais elevado do que nosso passado.

A auxologia registra que situações de crise afetam o crescimento. Democracia parece favorecer gente maior. Desde o fim do franquismo, os espanhóis registram um grande crescimento. Hitler tinha 1,75 m, a mesma altura de Albert Einstein. O mundo piorou com um e melhorou com o outro. Se o Salvador tinha esse tamanho, o encontro com Zaqueu descrito como muito baixo no capítulo 19 de Lucas deve ter sido ainda mais impactante. A graça divina, no caso do coletor de impostos de Jericó, veio do alto. Padrões fixos de beleza sempre esbarram na diversidade humana. Quer se sentir alto? Você acha sua altura expressiva? Mark Zuckerberg tem 1,71 m, abaixo da média brasileira. Você preferiria ter 1,95 m ou ser Zuckerberg? É preciso ter esperança sem fita métrica. A diferença Faz vinte anos que eu assisti a Nelson Freire pela primeira vez.

Foi, na falta de termo mais forte, uma epifania. Preciso revelar algo que guardei em secreto escaninho da alma. Qualquer um pode. É uma técnica. Foi uma das frases mais duras que meus tímpanos registraram. Era Ela tivera clareza sobre o enorme abismo entre tocar e ser pianista. Nelson Freire era um pianista. Seus dedos acionavam os martelos e as cordas soavam com as mesmas notas que eu tocara, mas Eu tinha executado notas, corretas, no tempo adequado, como quem recita um poema de forma clara e tocante.

Ele vivia a poesia das notas. Nelson Freire brilhava ao sol radiante. Muita coisa mudara. Estou sem cabelos e os dedos ainda mais duros. Estou no camarote ao lado de pessoas como Arthur Nestrovski e o novo maestro da Osesp, Thierry Fischer. Novamente, ouço Nelson Freire, eu e ele duas décadas mais experientes. Quando o vi, ele tinha quase a idade que tenho hoje. Um silêncio abissal reina, soberano. É um milagre. Eu choro de forma calma, feliz. Agradeço novamente a minha mestra franciscana que me introduziu na harmonia e no contraponto.

Pensei, ao fim, no óbvio que todos desejam: poderia pedir ao Arthur e ir fazer uma foto com Nelson Freire no camarim. Depois pensei: para quê? Silente fui, grato e emocionado. Foi outra noite especial, como em Obrigado, Nelson Freire, por permitir que, por um breve período, gente comum como nós possa acessar a beleza. Descrevo caso verídico e, quase sempre, a realidade é ofensiva para gente pudica. Siga por sua conta e risco. Estudioso de arte religiosa e admirador de arquitetura sacra, dediquei o intervalo do almoço para conhecê-la. Nem repetia algum neogótico estranho nem se aventurava em uma modernidade além do plausível. O espaço fora concebido em forma de tenda com um belíssimo mosaico junto ao altar. Vitrais modernos, claridade, luz e nosso olhar dirigido com habilidade para um vórtice ao alto.

Tudo me agradou no ambiente cercado de verde. Fiquei ali por quase uma hora decifrando as imagens e lendo sobre o projeto na internet. Minha descoberta parecia ter outros adeptos. Havia um suave entra e sai da sacra e silenciosa atmosfera. Era um asceta moderno, um penitente talvez, certamente um ser sem artrite ou problemas nas articulações. Foram sons prolongados, com variações de timbre e intensidade quase musicais, seguidos de repiques menores à guisa de contratema aos estampidos iniciais. Nada parecia denunciar que aquela alma se perturbara com a interferência do corpo. Talvez sua mente flanasse entre coros de querubins, indiferente aos males da Terra, inclusive aos danos causados.

Saí às gargalhadas e, rindo, segui para a sala. Contei o caso a um amigo que levantou hipótese inaudita. E se a graça pedida com tal fervor tivesse sido, exatamente, essa? Supus delito; poderia ser prece ouvida. Nunca saberei se eu estive diante de alguém com incontinência gasosa ou uma pessoa agraciada por forças superiores. Alunos e professores passam rapidamente pelo local.

Somente eu, aquele devoto e Deus fomos testemunhas do ocorrido. O humano se insinua em tudo. A piedade sempre superou as falhas individuais. Deveríamos recriminar o rapaz pela conduta inadequada no local? É preciso manter a esperança e, provavelmente, um pouco de humor. Quase todas as pessoas que sentam junto à janela e ao corredor preferem tais lugares aos do meio. A poltrona B é o patinho feio por excelência. Em um voo internacional longo, é ainda mais torturante. A família é toda B. A trupe se faz notar pela insistência em voz crescente. O pai demanda lugares unidos. Ninguém deseja abandonar sua escolha. O pedido paterno é ignorado ou recusado por todos.

Por fim, atrasando a partida de todos, reorganizando alguns assentos e reclamando muito, a família pode estar lado a lado. A descoberta do outro é um desafio. Thankfully, cashouts are fast across the board. Crypto withdrawals take just under 24 hours to process and deliver, while fiat payouts take days to clear. Players can reach out via email, phone, or live chat for instant help.

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Bataglia, Joaquinzinho e Zague marcaram para o Alvinegro. Renda: mil, cruzeiros. Villa tinha contrato com o Norusca ate 30 de junho do proximo ano e entrou em acordo com o clube bauruense para ser liberado e jogar pelo Sertaozinho, rebaixado no Paulista deste ano e que brigara para voltar a elite paulista. Apos a disputa da A-2, Villa, que renovou o contrato com o Norusca ate o final do ano de , devera retornar a Bauru. Depois de passagem pelo Unirea Urziceni, do futebol romeno, o goleiro voltou ao Norusca no inicio do ano, onde conquistou o acesso para Serie A1 do Campeonato Paulista. Estou deixando uma casa, gosto muito do Noroeste e de todos que trabalham no clube.

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